[Gukich]

John Smith (15.12.08) писал:

Я был и в правлении и в СД, миллионах комитетов, куче разных проектов. И везде, абсолютно везде, вопрос был в том, как добиться от людей результатов.

Очень интересный аспект работы затронули - и как же? Как добится от людей, чтоб они работали?
Какие методы вы использовали чаще всего? Кнут или пряник?
Если и тот и другой, то в каких пропорциях?
Или у вас собственная методика сложилась за годы работы с коллективом...
Поделитесь с начинающими...

[Baxter]

Деспотизм - залог успеха!!!

[Gilts]

Мой опыт с небольшим количеством людей показывает, что не бывает универсального метода, к каждому индивидуально, а в целом люди большинство ценят человечность, обычно у большинства тогда просыпается совесть и самоконтроль. Хотя, все относительно.

[Baxter]

Gilts (15.12.08) писал:

люди большинство ценят человечность, обычно у большинства тогда просыпается совесть и самоконтроль.

Расскажите аспекты "человечности"...

[Gilts]

Baxter (15.12.08) писал:

Gilts (15.12.08) писал:

люди большинство ценят человечность, обычно у большинства тогда просыпается совесть и самоконтроль.

Расскажите аспекты "человечности"...

это когда не кнут и не пряник, а эдакое справедливо-лояльное отношение, снова вы шутите.
Игривое у вас сегодня настроение начальник)))).

[Baxter]

Gilts (15.12.08) писал:

это когда не кнут и не пряник, а эдакое справедливо-лояльное отношение, снова вы шутите.
Игривое у вас сегодня настроение начальник)))).

Это как понять? Каждого подчиненному расцеловать плечики, но не страстно, так что ли?
Или металлическим голосом объявить срок исполнения и озвучить степени поощрения/наказания?

Как вы джонсмитовской командой будете рулить-то?

[banker.kaz]

John Smith (15.12.08) писал:

"[i]Бытиё определяет сознание[/i

Наверно если сильно бьют, то битие его и определяет ©

[RRR80]

Все что я хотел сказать я сказал словами ранее написанными Минаевым, лично я пас. Дальше идут рассуждения забивай поплотнее и прочее бытиё выдуманное и позиционируемое как истина.

[Gilts]

Baxter (15.12.08) писал:

Gilts (15.12.08) писал:

это когда не кнут и не пряник, а эдакое справедливо-лояльное отношение, снова вы шутите.
Игривое у вас сегодня настроение начальник)))).

Это как понять? Каждого подчиненному расцеловать плечики, но не страстно, так что ли?
Или металлическим голосом объявить срок исполнения и озвучить степени поощрения/наказания?

Как вы джонсмитовской командой будете рулить-то?

это я уже выше описывала, что я бы сделала.
Вы же и сами прекрасно знаете что это такое, так как насколько мне известно вы себя позиционируете зашибическим боссом))).

[John Smith]

RRR80 (15.12.08) писал:

Все что я хотел сказать я сказал словами ранее написанными Минаевым, лично я пас. Дальше идут рассуждения забивай поплотнее и прочее бытиё выдуманное и позиционируемое как истина.

У каждого своя реальность. И кто-то может и без "забивать" и обязательных 500 грамм в пятницу.

Если Вам ближе персонаж Минаева, то Вас тоже понять можно – я таких людей немало знаю.
И они живы и по своему счастливы. Или несчастны. Неважно.

[Baxter]

Gilts (15.12.08) писал:

это я уже выше описывала, что я бы сделала.
Вы же и сами прекрасно знаете что это такое, так как насколько мне известно вы себя позиционируете зашибическим боссом))).

Устное предупреждение за переход на личности. Вторым бует крест.

Я лично не понял ваше описание.

[John Smith]

В каждом водоёме свои правила.

Позволяй людям всё, но не позволяй сесть себе на шею.
И найди грань между творчеством и бардаком.
И оставайся честным самим с собой.

[Gilts]

John Smith (15.12.08) писал:

В каждом водоёме свои правила.

Позволяй людям всё, но не позволяй сесть себе на шею.
И найди грань между творчеством и бардаком.
И оставайся честным самим с собой.

Вот и ответ на человечность и иже с ними.

[RRR80]

Свобода одного человека заканчивается, там где начинается свобода другого человека может быть этим стоит руководствоваться, а по пятницам: "ты меня уважаешь?"

[RRR80]

John Smith (15.12.08) писал:

RRR80 (15.12.08) писал:

Все что я хотел сказать я сказал словами ранее написанными Минаевым, лично я пас. Дальше идут рассуждения забивай поплотнее и прочее бытиё выдуманное и позиционируемое как истина.

У каждого своя реальность. И кто-то может и без "забивать" и обязательных 500 грамм в пятницу.

Если Вам ближе персонаж Минаева, то Вас тоже понять можно – я таких людей немало знаю.
И они живы и по своему счастливы. Или несчастны. Неважно.

Что нужно делать чтобы быть впереди классиков (допуская эту мысль классик нью-московского гламура) подобного жанра. Ответ: нужно к их произведениям писать предисловие.

РS^Вов, ну ладно, ну скажи, нюхнул, да, кокосику, а? Ну, полез в тумбочку, часы положить или че там, а там конвертик, да? Случайно увидел? И главное, не ясно, кто положил, да? Разнюхался чутка, да? Хороший кокосик был, да? А? А ха ха, старый тусовщик. Нюхнул — и решил мне позвонить. Потащило, да? Кроет тебя, Вовчи и ик? Ну чего там, нормально. Я понимаю. Решил, так сказать, ускорить ход времени, правильно?
— Я… я… не нюхал никогда. То есть… ну один раз, по моему, давно уже. У меня еще голова заболела сразу. А сейчас я даже пива не пил. Семья же дома. Жена там… Понимаешь?

[John Smith]

RRR80 (15.12.08) писал:

РS^Вов, ну ладно, ну скажи, нюхнул, да, кокосику, а? Ну, полез в тумбочку, часы положить или че там, а там конвертик, да? Случайно увидел? И главное, не ясно, кто положил, да? Разнюхался чутка, да? Хороший кокосик был, да? А? А ха ха, старый тусовщик. Нюхнул — и решил мне позвонить. Потащило, да? Кроет тебя, Вовчи и ик? Ну чего там, нормально. Я понимаю. Решил, так сказать, ускорить ход времени, правильно?
— Я… я… не нюхал никогда. То есть… ну один раз, по моему, давно уже. У меня еще голова заболела сразу. А сейчас я даже пива не пил. Семья же дома. Жена там… Понимаешь?

РРР, скажите мне... Ведь Вы же не на самом деле думаете, что основная масса здесь так и живёт?

[RRR80]

John Smith (15.12.08) писал:

RRR80 (15.12.08) писал:

РS^Вов, ну ладно, ну скажи, нюхнул, да, кокосику, а? Ну, полез в тумбочку, часы положить или че там, а там конвертик, да? Случайно увидел? И главное, не ясно, кто положил, да? Разнюхался чутка, да? Хороший кокосик был, да? А? А ха ха, старый тусовщик. Нюхнул — и решил мне позвонить. Потащило, да? Кроет тебя, Вовчи и ик? Ну чего там, нормально. Я понимаю. Решил, так сказать, ускорить ход времени, правильно?
— Я… я… не нюхал никогда. То есть… ну один раз, по моему, давно уже. У меня еще голова заболела сразу. А сейчас я даже пива не пил. Семья же дома. Жена там… Понимаешь?

РРР, скажите мне... Ведь Вы же не на самом деле думаете, что основная масса здесь так и живёт?

Вы правы и ваш пример показателен!

[Че Гевaра]

Гумилёв о Лидерстве.

Мы вкратце обозрели головокружительный процесс создания империи монголов. Он длился всего 60 лет. Какие же принципы, по мнению Н.С. Трубецкого, были положены в основание государства его создателем Чингисханом? Это:

- деление людей на подлых, эгоистичных, трусливых и, наоборот, на тех, "которые ставят свою честь и достоинство выше безопасности и материального благополучия". По существу, это деление знали сами монголы, называвшие первых "черная кость", а вторых "белая кость" или люди "длинной воли"(+6);

.....................................

[RRR80]

Монгольские завоевания сопровождались разрушением производительных сил,
массовым истреблением людей. Были разрушены города и селения, дворцы и
мечети, уничтожены ирригационные системы, заброшены обработанные поля.
Тысячи мастеров-ремесленников были угнаны в рабство. Население голодало.
Установились более жесткие, чем раньше, формы эксплуатации.
Был прерван завершающий этап формирования кыпчакской народности.
Господство монгольских завоевателей надолго задержало экономический и
культурный прогресс народов покоренных ими стран. Тяжелейший урон был
нанесен земледельческой и городской культуре Казахстана. По свидетельству
Марко Поло (XIII в.) после установления монгольского господства в
покоренных странах городам не разрешалось «иметь стены и ворота, дабы не
могли препятствовать вступлению войск... Так взнузданные народы остаются
спокойны и не возмущаются».
В Семиречье прямого уничтожения городов в момент нашествия не было. Но
огромная армия, проследовавшая через Семиречье, не могла не оказать
губительного влияния на хозяйство этой области уже во время нашествия,
которое сопровождалось беспорядочными грабежами. Значительный упадок
городов и земледелия и превращение культурных земель в пастбища произошли
уже в ближайшие десятилетия после установления монгольского господства в
этом крае.
Вильгельм Рубрук, проехавший через Илийскую долину всего лишь тридцать лет
спустя после этого события, засвидетельствовал: «На вышеупомянутой равнине
прежде находилось много городов, но по большей части они были разрушены
татарами (монголами), чтобы иметь возможность пасти там свои стада, так как
там были наилучшие пастбища».
Мирза Мухаммад Хайдар дуглат (XVI в.) пишет, что на огромных просторах
Могулистана не осталось ни одного сколько-нибудь значительного города или
селения, что все сведения о ранее существовавших городах в его время можно
получить только из книг или преданий.
За полтора столетия господства монгольских феодалов некогда цветущая,
густонаселенная территория этой части Казахстана с развитой городской
культурой и оседло-земледельческим и скотоводческим хозяйством потеряла
свое былое экономическое, политическое и культурное значение. Причин этому
было несколько.
В силу своего стратегического положения Юго-Восточный Казахстан оказался
важной частью захватнических планов монгольских ханов. Здесь находились
главные ставки улусных ханов с их многолюдной свитой и многочисленными
войсками. Сюда стекались массы монгольских кочевников (до 200 тыс.),
сохранявших свою форму хозяйства, которая требовала обширных земельных
угодий. Это вызвало резкое сокращение посевных обрабатываемых площадей.
Разрушение селений, вытаптывание полей табунами, уничтожение садов и
ирригационной системы, замирание торговой жизни городов и прекращение их
экономических связей с соседними городами и земледельческими округами - все
это постепенно подорвало экономическую и социальную основу существования
городов в Семиречье. Долгое время здесь господствовала та группировка
монгольской феодальной знати, которая враждебно относилась к городской и
оседло-земледельческой культуре и придерживалась методов хищнической
эксплуатации населения покоренных стран. Нестабильность политической
обстановки на территории Семиречья также способствовала дальнейшему упадку
хозяйства и культуры на этой территории. Завоеватели не смогли установить
здесь ни твердой власти, ни законности, ни прочного мира.
Покоренное население облагалось тяжелыми податями и повинностями.
Поземельный налог, откупы, почтовая повинность, содержание гарнизонов и
проезжих воинских отрядов — до двадцати (!) видов, в том числе и воинская
повинность — население обязано было поставлять ратников для монгольского
войска.
Монгольское нашествие и господство разрушили экономическую основу развития
хозяйства Семиречья и Южного Казахстана, дестабилизировали процессы
объединения этих районов, хозяйственного, этнического, культурного их
взаимодействия между собой и с прилегающей обширной степью. В общественных
отношениях закрепились самые отсталые формы, вплоть до рабовладельческого
уклада. Монголы не внесли ничего нового в общественные отношения в
завоеванных земледельческих странах, в частности в Ср. Азии и Южном
Казахстане, где феодализм с развитой системой уделов и условных земельных
пожалований господствовал уже давно. В степных скотоводческих районах
монгольское завоевание привело к укреплению и консервации наиболее отсталых
форм феодализма. Кочевое и полукочевое население покоренных стран вошло в
улусы Чингизидов и было поделено на десятки, сотни, тысячи с учетом
родоплеменной структуры местного населения, что явилось немаловажным
фактором, способствовавшим ее закреплению на долгое время.

[Sila]

John Smith (15.12.08) писал:

В каждом водоёме свои правила.

Позволяй людям всё, но не позволяй сесть себе на шею.
И найди грань между творчеством и бардаком.
И оставайся честным самим с собой.

Джонни! Здорово!
Только не ожидала, что творчество и бардак окажутся в одном ряду
И где грань? И как трудно ее найти?